Лекция 7. Жители древнерусского государства.

В предыдущих лекциях основной акцент мы делали на политической и военной истории Древнерусского государства. Однако, любое государство – это прежде всего люди, живущие в нем. О них и пойдет речь в данной лекции.

Основные социальные слои древнерусского общества. О социальной структуре древнерусского общества нам известно, во многом, из древнейшего юридического памятника - "Русской правды", речь о которой пойдет в следующей лекции. Оно, как и любое другое докапиталистическое общество эпохи государственности, было сословным.

Сословие – это большая группа населения, отличающаяся своими правами обязанностями от других групп населения.

Что же представляла собой общество древней Руси в социальном плане?

Государственное управление. Мы уже отмечали в одной из первых лекций, что формирование княжеской власти происходило в борьбе с родовой знатью – старейшинами. Это происходило на начальном этапе становления Древнерусского государства. В X-XII вв. князья выступали уже монополистами в вопросах власти. До середины XI века все князья из рода Рюриковичей формально считались равноправными, главным же князем считался князь, сидевший в столице – Киеве. В ХI веке начинает формироваться лествичный принцип престолонаследия – передача власти не от отца к сыну, а по старшинству в роду. Т. е. после смерти князя ему наследует следующий по старшинству брат, и так далее. После смерти всех братьев власть наследуют сыновья старшего брата и т. п. Если кто-то умер раньше, чем смог стать самостоятельным князем, то его дети вычеркивались из списка претендентов на престол. Таким образом, формируется своеобразная «лестница» (или «лествица»).

Подчинение киевскому князю ограничивалось, как правило, лишь выплатой дани. Вначале князь самолично ежегодно объезжал свои владения с целью сбора дани. Эти объезды назывались словом полюдье. Они носили характер государственного мероприятия, и кроме основной (сбора дани) имели и другие функции: подчеркивание личного права князя на данные территории и «кормление дружины». Полюдье продолжалось примерно 6 месяцев (с ноября по апрель). Причем, нельзя рассматривать полюдье как разгульный грабеж. Дань четко тарифицировалась. Мы уже останавливались на полюдье князя Игоря в 945 г, когда желание князя взять больше оговоренного привело к восстанию древлян и смерти самого Игоря. Постепенно, с развитием государства меняется и характер сбора дани. Князь уже больше не отправляется за сбором дани, ее теперь привозят в Киев. Отчасти это связано с отсутствием времени у киевского князя на многомесячные объезды. К примеру, князь Святослав большую часть своего правления воевал на чужбине и чисто физически не мог одновременно объезжать территорию внутри страны. Однако нам представляется главной причиной изменения методов сбора дани следующая. С усилением централизации Киевской Руси отпала для князя необходимость лично объезжать все свои владения с целью подчеркивать свою власть на ту или иную территорию.

Первым шагом к централизации сбора дани стала административная реформа княгини Ольги (947 г). О ней мы уже говорили в одной из предыдущих лекций. Напомним, что главным в ней было введение погостов (стационарных мест сбора дани). В дальнейшем этот процесс был продолжен. У князя появляются люди, которые стали выполнять функции государственной администрации. Точнее, слой дружинников просто присвоил, с полного согласия князей, эти функции. Вот примеры таких должностей: княжий тиун (правитель-наместник князя в городе, занимавшийся делами текущего управления и творивший суд от имени князя); мытник (человек, собиравший торговые пошлины); вирник (человек, собиравший "виру" - деньги, выплачиваемые преступником за совершение преступления в пользу князя) и т. д.

С усилением княжеской власти падает значение вече (народного собрания). Оно теперь собирается крайне редко, как правило в исключительных случаях и стихийно. В качестве примера можно привести стихийный созыв вече в 1068 году, во время 1-го Киевского городского восстания.

Исключение составляют лишь северные города – Новгород и Псков. Но и там вече, вскорости, превращается в инструмент борьбы между различными борющимися за власть группировками и теряет свое значение самостоятельного органа, выносящего самостоятельные решения.

Экономическое развитие древнерусского государства. Киевскую Русь принято считать феодальным государством. Насколько правомерно говорить о феодализме на Руси? Феодализм базируется на частной собственности на землю, на так называемый «феод». В Западной Европе это стало нормой уже к X веку. В Древнерусском государстве ситуация была иной. Здесь господствующей формой собственности была государственная собственность. Конечно, у верхушки общества (бояр) были свои земельные владения, но верховным собственником боярской вотчины был князь, который имел право ее отнять. Таким образом, мы имеем дело не с частной собственностью, а с владением, которое на Руси получило название вотчина (или отчина).

Вотчина (отчина) – земельное владение, принадлежащее на правах полной наследственной собственности.

Другими словами, вотчинным владением можно распоряжаться и передавать его по наследству, но в любой момент его может забрать верховный собственник – князь. Естественно, князья так поступали не часто, в исключительных случаях. Однако само такое право говорит само за себя. Применительно к Руси можно говорить об элементах феодализма, но не о сложившемся феодализме.

В Киевской Руси существовало 3 типа вотчин, в зависимости от их владельцев:

1. Княжеская вотчина (княжеский домен);
2. боярская вотчина (владения дружинников);
3. вотчины церковной верхушки (митрополитов и епископов).

Церковь на Руси экономически вообще полностью зависела от государства. Это государство ввело «церковную десятину» (налог в 1/10 часть дохода в пользу церкви). Это государство, как правило, финансировало строительство храмов и монастырей. И государство же раздавало земельные владения церкви. Церковь же отвечала государству взаимностью, полностью поддерживая существующую власть. Русская православная церковь и помыслить не могла, наподобие католической церкви, претендовать на господство духовной власти над светской.

Рассматривая экономическое развитие Киевской Руси можно выделить основные тенденции:

1. господство сельского хозяйства;
2. освоение новых пахотных земель;
3. появление новых орудий труда – сохи и плуга. Однако плуг не очень прижился на Руси;
4. усиление специализации в ремесленном производстве. К XII веку на Руси насчитывалось около 100 ремесел;
5. ремесло почти полностью стало городским.

Быт и образ жизни жителей древнерусского государства. Говоря о быте и нравах древнерусского общества нельзя не отметить, что в языческий и в христианский период истории имелись свои особенности. Однако говорить о 2-х разных типах культуры не представляется верным. С принятием христианства язычество не утратило своей значимости, а органично слилось с христианством. В результате возникло своеобразное двоеверие на бытовом уровне. Христианство несколько изменило быт древних русичей, но эти изменения не носили глобальный характер. К тому же, особой религиозностью Древняя Русь не отличалась, древнерусское общество во многом было светским. Еще одной особенностью было то, что быт высших слоев населения не отличался радикально от быта низших слоев.

Логичнее рассмотрение данного вопроса начать с распорядка дня. Древнерусские люди, как знатные, так и простые, вставали рано – с восходом солнца, осенью и зимой – за несколько часов до рассвета. После просыпания следовала процедура умывания, зажиточные люди пользовались при этом мылом и розовой водой. Затем одевались и совершали утреннее моление (в церкви или дома). Общего завтрака в доме простого человека не существовало, каждый перед уходом ел что-нибудь оставшееся от ужина. После чего население занималось своими обязанностями, в зависимости от их социального статуса. Обед полагался примерно в 11 часов дня. После обеда (в полдень) во всех домах наступала тишина – все отдыхали. Отдых мог продолжаться до 4 часов. Нарушение этого обычая не приветствовалось. После отдыха возобновлялась обычная работа, которая продолжалась обычно до 6-7 часов вечера. Наконец, наступало время ужина, который завершался вечерним молением. После него есть и пить считалось непозволительным. Ко сну также отходили рано, так как утро было не за горами.

Питание. Мясо и хлеб были двумя основными продуктами питания в рационе древнерусских людей. Говоря о мясных продуктах, необходимо отметить их разнообразие. В питание шло как мясо домашних птиц и животных (утки, гуси, лебеди, журавли, куры, голуби, свиньи, бараны, овцы, ягнята, козы, коровы и др.), так и диких (куропатки, рябчики, вепри (дикие свиньи), зайцы, олени, медведи и др.). Конину ели редко: воины – только во время походов, гражданское население – лишь в голодные годы.

Заметное место в питании занимала рыба: осетр, карп, пескарь, щука и др. Особенно популярной рыба стала после принятия христианства (среда и пятница – постные дни, кроме того, было установлено 3 поста, включая Великий).

Особо ценилось молоко. В пищу употребляли также его производные – масло, творог и сыр.

Из огородных овощей в пищу часто всего употребляли капусту и репу. Также русичам были знакомы огурцы, тыква, дыня. Среди пряных овощей 1-е место занимали лук и чеснок. Из растительных приправ использовали укроп, перец, тмин и мяту. Ввиду отсутствия сахара немалую роль в питании играл мед. Что касается фруктов, то можно с уверенностью говорить только о широком распространении яблок. Остальные фрукты (сливы, груши и др.) встречались гораздо реже. Из мелких плодов следует упомянуть ягоды, в частности, бруснику и малину.

Из напитков большой популярностью пользовались мед (медовина, хмельной напиток), квас и пиво. Под словом пиво тогда понималось вообще питье, напиток. Вначале пиво делали без добавления хмеля, затем стали его добавлять. Зажиточные слои населения могли позволить себе закупать вино в Византии.

Праздники и развлечения. Жизнь древнерусского человека не ограничивалась трудами и заботами. Сословные перегородки никогда не были слишком жесткими, что особенно было заметно в дни всенародных торжеств, юбилеев, религиозных праздников. Праздников было много, и их любили. Главными календарными праздниками на Руси были (и есть!) Рождество, Крещение, Масленица, Пасха, Троица и др. Большинство этих праздников трансформировалось с языческих времен.

Праздничные дни считались лучшим временем для пиров. Мы уже останавливались на роли княжеских пиров. Но пиры устраивали не только князья. Они были обычной формой общественного сближения людей. На пир созывались хорошие знакомые. Пиршества были двух родов: собственно пиры и братчины; первые давало одно лицо, вторые делались вскладчину несколькими хозяевами.

Перед началом пира выходила жена хозяина, кланялась в пояс, а гости по очереди ее целовали. Отличительной чертой пиршества было чрезвычайное множество кушаний и обилие напитков. Причем сам хозяин старался так напоить гостей, чтобы их отвозили без памяти, а кто мало пил, тот огорчал хозяина. Однако считалось постыдным быстро опьянеть. Пир проходил как соревнование хозяина с гостями. Женщины пировали с хозяйкой. После пира обычно подносили хозяину подарки. Нередко пиры устраивали именно для того, чтобы получить подарки.

Итак, мы рассмотрели основные элементы повседневной жизни древнерусского государства. Многое из утвердившегося в те далекие времена сохранялось в русской культуре на протяжении веков, частично прослеживается и в современную эпоху.