Общая характеристика развития древнерусской культуры в эпоху раздробленности. Долгое время бытовало представление, а кое-где оно сохраняется до сих пор, что период раздробленности носил четко выраженную негативную окраску и ничего, кроме упадка и ослабления государства, не принес древнерусскому государству. Это один из тех штампов, которые имеют право на существование с очень сильной натяжкой. В лекции, посвященной общей характеристике Руси в период раздробленности, уже отмечалось, что если в отношении военно-политической истории такое положение в целом имело место быть, то, анализируя развитие культуры в данный период, нельзя прийти к подобным выводам. Это был скорее период расцвета древнерусской культуры, чем ее кризиса и упадка.

            Каковы же были причины расцвета культуры Руси в XII – 1-й половине XIII в. (до нашествия монголов)? Наиболее важными представляются следующие:

1.                       появление, при сохранении внутренней целостности, сразу нескольких центров развития культуры (Киев, Новгород, Чернигов, Галич, Владимир-Волынский, Владимир на Клязьме, Ростов и др.), каждый из которых обладал своей неповторимой индивидуальностью. Региональная инвариантность, безусловно, обогащала древнерусскую культуру той эпохи.

2.                       усиление контактов, в том числе и культурных, с соседними странами, что также делало русскую культуру более насыщенной. При этом для нее было свойственно не слепое копирование зарубежных образцов, а их осмысление и преломление на русской почве.

3.                       естественный процесс развития культуры, начатый в период развития Киевской Руси и продолженный в следующий период. Многие культурные процессы, начавшиеся в IX-XI вв., получили свое логическое продолжение в XII-XIII.

4.                       местные власти, как правило, не скупились на развитие культуры, что также способствовало ее расцвету.

В дальнейшем будут рассмотрены основные тенденции и достижения русской культуры в период раздробленности в ее различных областях.

            Развитие литературы. Одним из наиболее важных литературных жанров оставалось летописание. Однако был целый ряд отличий этого жанра от предшествующей эпохи.

            Одним из главных отличий можно считать появление и широкое распространение местных, региональных летописей. Наиболее значительными центрами летописания становятся, кроме Киева и Новгорода, Чернигов, Переяславль, Полоцк, Смоленск, Владимир, Ростов, Галич, Владимир-Волынский, Переяславль-Залесский, Рязань и другие города. В них акцент, что естественно, делался на историю своего княжества, прославлялись местные правители. Так, к примеру, Галицкая летопись начала XIII века стала по существу биографией Даниила Галицкого.

            Однако авторы летописей не зацикливались на своей, локальной истории. Они старались вписать ее в контекст общерусской, подчеркивали свою преемственность с общим древнерусским прошлым. Текст «Повести Временных лет» входил в обязательном порядке в состав всех тогдашних летописей.

            Предпринимались попытки создания и общерусских летописей. К числу самых известных подобных текстов относят созданный в Киеве на рубеже XII-XIII вв. летописный свод, включавший в себя события, происходившие в Чернигове, Галиче, Владимиро-Суздальской земле и других русских землях, а также Владимиро-Суздальский летописный свод начала XIII в., охватывающий историю от легендарного Кия (основателя Киева) до Всеволода Большое Гнездо. Судя по всему, авторы данных летописей имели в своем распоряжении летописи различных русских княжеств и широко их использовали. Тем самым, общерусская историческая традиция не прерывалась даже в период раздробленности Руси.

            Заметных успехов достигло развитие и других жанров древнерусской литературы. Не будем подробно останавливаться на всех литературных произведениях, уделим внимание лишь наиболее ярким из них.

            Своеобразной вершиной литературного творчества древнерусских писателей, безусловно, стало «Слово о полку Игореве», посвященное неудачному походу 1185 г. новгород-северского князя Игоря Святославича против половцев. Автор данного произведения не только повествует о событиях похода, но и размышляет о случившемся, выражает свое отношение к происшедшему, оценивает поход и поражение Игоря в сопоставлении с событиями истории своей страны, со своими думами о судьбах Русской земли. Кстати, об авторе. До сих пор не утихают споры по этому вопросу. Некоторые специалисты, причем даже довольно серьезные, вообще считают произведение фальшивкой, написанной в XVIII - XIX вв. Во многом это связано с тем, что текст «Слова» был найден в только в 1795 г. и сгорел во время Московского пожара 1812 г (найденный оригинал). Однако большинство ученых склоны считать его подлинным произведением эпохи раздробленности, автор которого неизвестен, хотя жил, скорее всего, на юге Руси, и вряд ли когда-нибудь достоверно будет определен.

            Другим литературным произведением эпохи, ставшим заметным явлением тогдашней культуры, стало «Слово», а во второй редакции – «Моление» Даниила Заточника. (конец XII – начало XIII вв.). В отличие от «Слова о полку Игореве», оно появилось в Северо-Восточной Руси. По своему жанру это произведение публицистического характера, автор которого, обращаясь, судя по всему, к князю, рассуждает о смысле жизни, об идеальном правителе, о гармоничном человеке и т. п.

            Конечно, этими произведениями древнерусская литература далеко не исчерпывается. Эпоху раздробленности можно по праву считать периодом ее расцвета. Мы остановились лишь на своеобразных «вершинах» литературного творчества XII – 1-й половины XIII вв.

            Развитие архитектуры. Древнерусская архитектура в период раздробленности также переживала свой расцвет. Главной особенностью того времени стало развитие построек из камня. Если во время существования единой Киевской Руси их были единицы, но сейчас счет шел уже на десятки. Причем архитектурные сооружения в разных княжествах, при общей идейной близости, имели существенные различия, создавая инвариантность архитектуры, обогащая ее.

            Конечно, среди каменных зданий по-прежнему преобладали церкви и монастыри. Однако появляются и каменные дворцы, к примеру, упоминавшийся в одной из лекций (Лекция «Владимиро-Суздальское княжество») дворец Андрея Боголюбского в селе Боголюбово.

            Следующей отличительной чертой того периода стали менее масштабные постройки (вспомним киевскую и новгородскую Софию предшествующей эпохи, поражающих своими размерами), однако отличающиеся тщательностью и красотой отделки.

            Ну и, наконец, со второй половины XII века заказчиками церквей стали не только князья, но и бояре, купцы, коллективы прихожан. В первую очередь данная тенденция получила свое распространение в богатом, вольном Новгороде, но не только там.

            В заключении раздела перечислим наиболее известные архитектурные сооружения той эпохи, список которых можно продолжать довольно долго, что свидетельствует о высоком уровне развития архитектуры. К числу самых знаменитых построек периода раздробленности можно отнести: Георгиевский собор Юрьева монастыря под Новгородом (1119-1129), Преображенский собор в Переяславле Залесском (1152-1155, построенный Юрием Долгоруким), Успенский собор во Владимире на Клязьме (1158-1160, Андрей Боголюбский), церковь Покрова на Нерли (1165, Андрей Боголюбский), Дмитриевский собор во Владимире (1194-1197, Всеволод Большое Гнездо), церковь Спаса на Нередице (1198, Новгород), церковь Пантелеймона близ Галича (начало XIII в.) и т.д. Повторюсь, этот список можно продолжать и дальше.

            Развитие живописи. В период раздробленности дальнейшее развитие получила и живопись, как монументальная или настенная (главным образом фресковая), так и иконопись. Здесь также характерной чертой было появление региональных школ живописи. Однако общим для всех школ было то, что русские мастера не только овладели искусством композиции, но и научились передавать сложную гамму чувств.

Мы остановимся на разборе двух школ, во многом повлиявших на развитие живописи на Руси – новгородской и владимиро-суздальской.

Начнем с новгородской. Для нее характерно стремление к упрощению художественных приемов, реальности изображения, ясности идеи. Но, ни в коем случае нельзя говорить о примитивизме данного стиля. Речь здесь идет о другом – о сознательной тенденции сделать живописное искусство, особенно иконопись, доступным неискушенному пониманием теологических проблем простому населению Новгородской республики, которому оно, как правило, и было направлено. Среди фрескового искусства новгородской школы особо выделяют фрески церкви Спаса на Нередице близ Новгорода (о ней уже упоминалось выше), среди икон – «Ангел Златые власы» (архангел Гавриил), «Устюжское Благовещение», «Спас Нерукотворный» и «Успение Богородицы», ставшие шедеврами не только общерусского, но и мирового масштаба.

Владимиро-суздальская школа также имела свои особенности. Для нее, а чуть позже для особо прославившейся в ее рамках ярославской школы, было характерно четко выраженное индивидуальное начало (насколько это вообще было возможно в ту эпоху), в результате чего изображения получались задушевнее, наделялись добротой и мягкостью, что не было свойственно ни для византийской школы письма, которое легло, в переработанном виде, в основу древнерусской живописи, ни для предшествующего периода Киевской Руси. Самыми яркими примерами служат фрески Дмитриевского собора: «Страшный суд» и «Рай», иконы «Деисус», монументальная икона «Дмитрий Солунский» из Успенского собора города Дмитрова, и «Ярославская Оранта» («Богоматерь Оранта - Великая Панагия»), выполненная мастерами ярославской школы иконописи и др.

Особое место занимает так называемая икона «Владимирской Богоматери», греческая икона, доставленная в Киев из Константинополя. В 1155 г. Андрей Боголюбский, посаженный отцом Юрием Долгоруким в Вышгороде, ушел оттуда в родную Ростово-Суздальскую землю, прихватив икону с собой. Во Владимире Андрей стал прославлять икону, здесь она и получила название «Владимирская». С нею были связаны самые значительные события в жизни нашей страны, не раз она спасала Русь от вражеских нашествий. С возвышением Москвы как нового центра русской государственности икона была перевезена в Москву и стала государственной святыней. Но это будет несколько позднее.

            Развитие декоративно-прикладного искусства. В период раздробленности продолжало развиваться и декоративно - прикладное искусство. Здесь также заметны региональные различия. Естественно, что крупные мастерские центры формировались в больших городах – Галиче, Новгороде, Владимире, Суздале и др.

            Особое развитие на Руси в данный период получило производство оружия и военных доспехов. Мастера-оружейники изготавливали мечи, боевые топоры, копья, сабли, ножи, щиты, кольчуги. Новгородские мастера оружейного дела в XII - XIII вв., применив новую технологию, стали изготовлять клинки сабель гораздо большей прочности, твердости и гибкости. Продолжалось активно развиваться и ювелирное дело. Наряду с каменным строительством развитие получила и резьба по камню (украшение каменных церквей, дворцов и других построек).

Не уступали от Новгорода и другие крупные города, особенно Владимир, который постепенно становился главным городом Руси.

            Подводя итоги, можно сказать следующее. Период раздробленности на Руси стал временем расцвета древнерусской культуры. Не только сохранилось то, что осталось в наследство от предшествующего периода, но и получило свое дальнейшее развитие. Как знать, каких высот могла еще достичь русская культура, далеко еще не исчерпавшая своих возможностей, если бы не появление на русских границах нового врага – монголов, изменившее ход русской истории, в том числе самым прямым образом отразившееся на развитии культуры.