Развитие культуры Древней Руси находилось на довольно высоком уровне. По крайней мере, оно не уступало западноевропейской, а в некоторых областях ее превосходило. Вообще, нельзя рассматривать древнерусскую культуру как культуру, изолированную от всего мира. Русь, как было показано в предыдущих лекциях, имела очень активные контакты как с Западом, так и с Востоком, при этом впитывала их культурные достижения. В первую очередь это относится к Византии, особенно после принятия православия. Однако преувеличивать ее компоненту, и при этом преуменьшать западную компоненту, видимо не стоит. Более того, Русь в эту эпоху не копировала слепо зарубежные образцы. Русская культура являлась культурой самобытной, но при этом она была открыта для внешних влияний, которые обогащали ее. Русичи брали то лучшее, что было на Западе и Востоке, и органично переносили их на свою почву, не теряя своего собственного лица.

            Письменность, образование и грамотность на Руси. Существует 2 основных стереотипа, касающиеся данного вопроса. Первый – письменность на Руси появилась только с принятием христианства, и второй – население Руси было практически полностью неграмотным. Так ли это? Современная историческая наука, в том числе и при помощи археологии, убедительно доказывает, что эти стереотипы, мягко говоря, давно устарели. Единственное, с чем можно согласиться, это с тем, что письменная культура носила ярко выраженный городской характер, русская деревня действительно в своей массе была неграмотной.

            Итак, письменность на Руси появилась гораздо раньше конца X века (момента крещения). Есть косвенные данные, которые правда оспариваются рядом исследователей, что еще в VIII – IX вв. на Руси использовалось руническое письмо, что при активных контактах со скандинавами вполне вероятно. Естественно, что носителями рунических знаний были волхвы (языческие жрецы).

            Однако, даже если отрицать сей факт, то никто уже спорит, что договоры 1-х русских князей с византийцами (см. лекцию «Появление государства Русь. Первые русские князья») имели копии на славянском языке. А ведь это было еще до принятия Владимиром Красное Солнышко христианства. Другое дело, что после крещения Руси этот процесс активизировался, начинаются переводы Библии и других греческих и болгарских книг, а потом, что естественно, появляются сочинения, написанные русскими авторами. Но об этом чуть позже.

            Что касается уровня грамотности древних русичей, то здесь ситуация еще более однозначная. В 1951 году во время археологических раскопок в Новгороде была найдена 1-я берестяная грамота с текстом на славянском языке. С тех пор было найдено огромное количество таких грамот, причем не только в Новгороде, но и в других крупных городах древней Руси (Пскове, Смоленске и др.). Это не только деловая переписка, встречаются даже любовные записки. Количество найденных грамот, а каждый год находятся новые, убедительно говорит о том, что уровень грамотности в древнерусских городах был достаточно высок, во многом превосходил западноевропейские города того времени, где грамота, в основном, являлась уделом монастырей.

            За счет чего был достигнут такой высокий по тем меркам уровень грамотности на Руси? В первую очередь, как и в наши дни, за счет развития школьного образования. Появление первых школ на Руси принято связывать с именем Владимира Красное Солнышко. При Ярославе Мудром школ становится все больше, позднее школы появляются и при монастырях. При этом, в отличие от Западной Европы, на Руси появляются не только школы для мальчиков, но и для девочек. В Европе такие случаи были единичны (лишь при некоторых женских монастырях), на Руси практика женских школ была более распространена, хотя конечно школ для девочек было гораздо меньше, чем школ для мальчиков.

Древнерусская литература. Как уже отмечалось, 1-е литературные произведения, появившиеся на Руси, были переводы с византийских и болгарских книг. Однако уже вскоре появляются сочинения местных авторов, причем как религиозного, так и светского характера. Каковы же были основные жанры древнерусской литературы? Остановимся на них поподробнее.

1.      летописи. В предыдущих лекциях уже рассматривался этот жанр применительно к политической истории Руси. Но летописи представляли собой и литературное явление, отражали языковую и культурную атмосферу эпохи.

2.      литературно-публицистические произведения. Первым и самым известным в ту эпоху произведением этого жанра стало «Слово о законе и благодати», написанное 1-м русским митрополитом Иларионом. В нем в яркой форме было изложено понимание места Руси в мировой истории. К другим произведениям данного жанра следует отнести «Память и похвала Владимира» монаха Иакова и, конечно же, знаменитое «Поучение детям» Владимира Мономаха.

3.      «житийная» литература. После принятия христианства Руси, что естественно, понадобились собственные святые. Соответственно потребовались произведения, описывающие их жизнедеятельность, что было одним из необходимых требований при канонизации (причисления к лику святых). Уже отмечалось в предыдущих лекциях, что первыми русскими святыми стали убиенные князья Борис и Глеб. Авторство «Чтения о житии Бориса и Глеба» приписывают монаху Нестору, тому самому формальному автору «Повести временных лет».

4.      «хождения» (описание путешествий в иноземные места). В начале XII века один из сподвижников Владимира Мономаха игумен Даниил создает свое «Хождение игумена Даниила в святые места», где описывает свое путешествие к Гробу Господню.

5.      фольклорные произведения. Здесь возникают некоторые трудности, поскольку в то время они, как правило, еще не были записаны и носили характер устного народного творчества. Естественно, что многие известные нам сказки, сказания и былины создавались в эпоху Киевской Руси, но записаны они были гораздо позже. Кроме того, ввиду их устного характера, вероятно, многие из них не сохранились до наших дней. Однако этот жанр литературы как никакой другой подчеркивает своеобразие русской народной культуры.

            Архитектура. Еще в Древнем Риме были сформулированы 3 основных критерия, составляющих сущность архитектуры. Это – прочность, польза и красота. Древнерусская архитектура, вольно или невольно, полностью соответствовала данной формуле.

            Строили с помощью топора, поэтому говорили «срубить», а не «построить». Бревна плотно подгоняли друг к другу, чуть отступив от конца бревна, древнерусские зодчие вырубали округлые углубления. В них вставляли концы поперечных бревен, в результате чего при строительстве обходились без единого гвоздя. Под деревянными домами фундаментов тогда не делали, нижние венцы бревен клали прямо на землю. Оконного стекла на Руси не знали, вообще в средневековой Европе стекло научились делать лишь в XIV веке (в Италии). Его на Руси заменяла просмоленная холстина или бычий пузырь, а в богатых домах – слюда (природный минерал). В результате, даже в дневное время в домах царил полумрак. Дома на Руси всегда украшали затейливой резьбой и росписью, которые несли не только эстетическую функцию. Выбор изобразительных мотивов во многом определялся религией, вначале языческой, а потом и христианской. Нередко языческие и христианские мотивы переплетались, мы уже говорили о феномене русского двоеверия на бытовом уровне.

            Первая каменная постройка на Руси появилась в конце X века – знаменитая Десятинная церковь в Киеве, сооруженная по приказу князя Владимира. К сожалению, она не сохранилась. Зато по сей день стоит знаменитая киевская София, возведенная после победы Ярослава Мудрого над печенегами в 1036 г. Название было выбрано не случайно. Также именовался главный храм Константинополя. Именно оттуда были приглашены лучшие мастера, которым помогали местные умельцы. Киевская София насчитывала 13 куполов, где 12 разновеликих куполов образовывали пирамидальную конструкцию, группируясь вокруг самого большого купола – тринадцатого. В высоту этот храм достигал почти 30 метров, потрясая своими размерами и богатым внутренним убранством.

            Строительство такого храма не осталось незамеченным в конкурирующем с Киевом Новгороде. В середине XI века в здесь началось строительство своей Софии. Новгородская София, отличающаяся суровой монументальностью, стала символом города, наряду со знаменитым вечевым колоколом. В отличие от Киевской Софии, новгородский храм насчитывал 5 шлемовидных куполов, напоминающих древних воинов. Вообще, многоглавность русских храмов была связанна не только со стремлением русского человека к красоте. Чем крупнее церковь, тем больше требуется куполов, т. к. каждый купол опирается на цилиндрический барабан с окнами, освещающими внутреннее пространство храма.

            Несколько слов необходимо сказать о строительных материалах древнерусской каменной архитектуры. На юге Руси строили в основном из плинфы – большого плоского кирпича красного цвета. Раствор, соединяющий ряды плинфы, представлял собой смесь извести, песка и толченого кирпича. В него могли добавлять и другие компоненты – золу, толченый уголь, молоко и даже растительное масло. На севере же, в далеком от Киева Новгороде, предпочитали строить из камня – природного грубого валуна, или как его еще называли – «серого плитняка». Из него без всякой обработки клали стены, однако арки и своды выкладывали все-таки из кирпича.

            Искусство. Искусство Древней Руси так же, как и другие виды культуры, зародилось в языческие времена, но после принятия христианства сильно трансформировалось. Заметное место в русском искусстве занимала живопись.

            Живопись. Живопись в Киевской Руси, как правило, носила сугубо религиозный характер, была наполнена большим количеством символов и не знала линейной перспективы, привычной нам. Живописцы тех времен не стремились к передаче трехмерного пространства, их персонажи кажутся помещенными в плоскую среду, где нет ни глубины, ни линии горизонта, ни теней, отбрасываемых предметами. Это делалось сознательно, т. к. изображался не мир земной, а мир божественный, где господствуют свои законы времени, пространства, движения. Не имело значение авторство таких произведений, поэтому, за редчайшим исключением, мы не знаем имена древнерусских живописцев.

            Основные виды древнерусской живописи: 1) настенная живопись, включавшая в себя мозаику и фрески. Внутри православных храмов все покрыто росписями, повествующих о сюжетах Ветхого и Нового заветов. Не случайно храмовую живопись в средние века называли «Библией для неграмотных».

            Как уже отмечалось, на Руси использовали 2 способа украшения храмов священными изображениями: мозаики и фрески. Мозаика была очень дорогостоящая, и к тому же сложна технически, поэтому она не получила широкого распространения, а после монгольского нашествия вообще была забыта, пока в середине XVIII усилиями М. В. Ломоносова не была возрождена. Другое дело фреска. Она менее дорогостоящая, хотя и требует большого мастерства, а главное – быстроты и точности в работе. Если мозаика – это работа с цветным стеклом (смальтой), то фресковая живопись наносится на невысохшую, еще сырую штукатурку поверх предварительно сделанного рисунка. Красками для фрески служили мелко растертые цветные глины и камни, растворенные в известковой воде. Несравненными мастерами фресковой живописи считались новгородцы.

                                                                                    2) иконопись. Икона в переводе с греческого означает «образ», «изображение». На Руси иконы так и называли – «образа». Строго говоря, икона – это не произведение искусства, а предмет культа. В древности к иконам как к предмету поклонения относились с большим уважением. Нельзя было, к примеру, по ветхости уничтожать иконы, их необходимо было закапывать в землю или пускать по воде. Икона считалась лучшим и очень ценным подарком. В старину они были не только в храмах, но и в каждом доме. Их вешали на самое почетное место.

            Обычно иконопись называют живописью на досках. Действительно, иконы писались на деревянных досках, работа была чрезвычайно сложной и трудоемкой. Из всех пород дерева для изготовления икон предпочитали липу, т. к. в ней меньше сучков. Но в дело шли и сосна, и ель, и лиственница. Перед тем как на доску нанести изображение ее тщательно высушивали, иногда несколько лет. Иконы писались темперой – краской, замешанной на яичном желтке. В качестве красочного пигмента использовали цветные глины и минералы. Когда с течением времени (через 60-80 лет) изображение начинало темнеть, и в итоге икона превращалась в черную доску, ее переписывали, поверх старой живописи нанося новую. Таким образом, при современной реставрации на одной иконе находят порой несколько слоев живописи разных времен.

Иконописцем мог стать не каждый. Настоящий иконописец должен был быть праведником, иметь талант художника и знания богослова. Не могли стать иконописцами женщины, «существа нечистые» по средневековым понятиям, а также люди нехристианской веры, «еретики».

Декоративно-прикладное искусство. Оно тесно связано с другими видами искусства, в частности с живописью, но имеет ярко выраженное практическое применение. Изделия из керамики, металла, дерева, текстиля, украшенные резьбой, росписью, шитьем, делали одежду, посуду, мебель, дом, все предметы быта особенно красивыми, радующими глаз.

Наибольшего мастерства достигли древнерусские ювелиры. Им были подвластны самые сложные ювелирные техники – литье, чеканка, разные виды эмали, резьба, гравировка и др. Среди ювелирных изделий самые распространенные были украшения, особенно колты (подвески к женскому головному убору), серьги, пряжки, браслеты и др. Большое значение придавалось ювелирами изготовлению и оформлению изделий, связанных с религиозным культом: церковных сосудов, окладов книг и икон, облачению священнослужителей.

Большое внимание уделялось изготовлению и украшению оружия и доспехов. Это было связанно не только с военной стороной дела. Оружие в средневековье было принято дарить. Чем качественнее сталь и чем красивее оформление оружия, тем подарок был дороже.

Однако не только ювелиры и кузнецы достигли на Руси высокого уровня мастерства. Русский человек стремился окружить себе пусть и простыми, но красивыми предметами обихода. Мы уже упоминали, что на Руси было принято украшать резьбой жилые дома. Но даже обычные деревянные ложки и чашки украшались затейливой резьбой и росписью. Чувство прекрасного сочеталось у русичей с нормальным практицизмом.